正东月刊

正东国玉 八月刊

发布日期:2016-8-30     浏览次数:1043


  在中华民族五千年的历史文化中,玉文化以其独特的个性和丰富的文化内涵,始终占据统治地位。是中华灿烂文化的源头和主脉,是孕育其他诸多文化的渊薮母体。在人类的历史长河中,在所有的社会物质财富中和政治、宗教、思想、文化关系最为密切的莫过于玉文化了。


  以玉为载体的玉文化包含着“宁为玉碎,不为瓦全”的爱国主义民族气节精神;也包含着“化干戈为玉帛”的团结友爱的风尚;还有“润泽以温”的无私奉献之品德;以及“瑕不掩瑜”的清正廉洁之为官的气魄。


  正东国玉文化馆以发扬传统玉文化为宗旨,以传承古老琢玉技艺为理念,立志把玉文化辐射到整个世界的文化圈。  



  正东国玉文化馆在新疆昆仑山中部以及阿尔金山西部有自己的矿区,主要以和田黄玉为主。在古代黄与“皇”谐音,即只有皇家使用,尤其是唐朝安史之乱之后,中央对西域失去了控制,黄玉更为稀有。直到清朝乾隆年间左宗棠平定大小和卓叛乱收复西域,自此黄玉又开始出现。辛亥革命推翻了中国两千多年的封建统治,人民获得了自由,所有封建制度被废黜,黄玉才开始逐渐走入了人民的生活中。


  玉之史展区:

  史前至清代的典型复古玉器

  有苍璧礼天,黄琮礼地,以玉作六瑞,以礼天地四方的礼玉;以玉龙为代表的神灵玉;以汉八刀工艺玉蝉为代表的殓尸玉;以仿青铜豆造型的玉豆为代表的实用玉;还有以十二生肖玉印为代表的文房玉。



  玉之德展区:

  中国儒释道三教的传统文化

   儒家展区向我们讲述了传统的儒家思想,以“出仕”为目标,做到“修身、齐家、治国、平天下”,以及“民为贵,社稷次之,君为轻”的人道主义精神。


   道家展区我们采用了独特的设计风格,整个展区按照太极八卦的方位来布局,说明了道家“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的理论。名为“混沌”的作品充分说明了道家对宇宙初始状态的理解,老子说;“有无混成,先天地生”大地生成之前宇宙之间就有一种混成物,古人谓之曰“混元”或者“混沌”。是为元气,元气又化为太阳、太阴、中和三气,太阳之气清轻上升为天,太阴之气混浊下降为地,中和之气则为人。


   佛家展区我们分为观音堂和佛家文化区两个区域。什么是佛?佛就是一颗心,是对世事的一种宽容、慈悲以及智慧,佛是大智慧,不是小聪明,也是大彻大悟,洞彻过去现在未来。佛心是无欲,人是应该有欲望的,佛说的无欲并不是让我们抛弃所有的欲望,而是指让我们抛弃那些让我们迷失自我的欲望,只有无欲则刚,无欲才能快乐,才能得大解脱。佛是一颗慈悲心“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。



  玉之和、玉之美展区:

  构建中国特色社会主义和谐社会

  整个区域主要以花鸟草木为题材,充分展示了和谐之美。和谐小家,和谐大家,和谐社会,和谐中国,乃至和谐世界,实现“中国梦”。




世界华人协会主席胡智荣

向日本前首相鸠山由纪夫致赠正东玉器的黄玉精品“长命锁”。





中国红山文化玉器专业委员会在赤峰成立


  中国玉文化研究会红山文化玉器专业委员会在中华第一龙的故乡——内蒙古赤峰市成立。


  来自中国玉文化研究会以及国内玉文化顶级专家学者一百多人参加了成立大会。中国玉文化研究会红山文化玉器专业委员会是一个全国性、学术性、公益性的社会组织团体。会址设在赤峰市红山区。


  中国的玉文化有着八千年的历史。赤峰是红山文化的发祥地、中华第一龙的故乡。中华第一龙的发现,将中华民族的文明史推前了一千多年。红山文化玉器在中华文明乃至世界文明发展史上具有深远的文化内涵和特定的历史地位。成立国家级“红山文化玉器专业委员会”,旨在继承和弘扬中华民族传统优秀的玉文化,广泛团结国内外玉文化研究机构、专家学者、爱好者、收藏家、鉴赏家,积极开展红山文化玉器相关研究工作,真正有效提升红山文化玉器在国际、国内的研究层次和鉴定水平。


(本文节选自央广网)




两周时期百余件文物亮相河北

呈现晋国六百年兴衰


  两周时期晋侯墓地出土的大量青铜器、玉器,晋国官方文书——侯马盟书、“国宝级”文物“虎形灶”等100余件套文物精品23日亮相河北,呈现了晋国六百年间的兴衰。


  由山西博物院、山西省考古研究所、河北博物院联合主办的《晋国霸业——山西出土两周时期文物精华展》在河北博物院开幕。展出文物将古晋的历史文化清晰地呈现在观众面前。


  山西简称“晋”,即源于周代诸侯国——晋国。据记载,西周初年,周成王之弟叔虞受封于唐,叔虞之子燮父改唐为晋,是为晋国之肇始。其后历代国君励精图治,开疆拓土,纵横中原,成就百年霸业。直至春秋晚期,“三家分晋”,韩、赵、魏变法图强,称雄战国。


青玉虎


  “侯马晋国遗址”出土的“侯马盟书”曾被评为新中国建国以来全国十大考古发现之一,它是晋国的官方文书,用毛笔书写在玉、石片上的文字是中国目前所发现的古代文字中用毛笔书写的篇章完整的古人手书真迹。


  “这些文物是山西博物院馆藏精华,基本涵盖了侯马晋国遗址、曲沃晋侯墓地、绛县横水墓地、太原赵卿墓地等一系列重大考古发现。”石金鸣表示,希望人们能从中领略春秋霸主的光辉,以及后期公室衰微、公卿专权的历史变革。


(本文节选自国博资讯)



传统礼器之 —— 玉瑗


  玉瑗是我国从新石器时代流传下来的一种臂饰,扁圆而有大孔,即扁圆环形。瑗同援义,其孔大,便于二人抓握相援。


  战国玉瑗形状与新石器时代的瑗的区别,是战国玉瑗纹饰渐多,有些作纽丝纹的玉瑗,肉部中央加厚,两边变薄,剖面如枣核形。纹饰以縠纹和云雷纹为多。也有变化成一条首尾相接的龙形或变化成筒形的。



  玉璧、玉瑗、玉环、玉玦这四种外形相似的玉器是指中国古代圆玉.随着时代递进和其使用功能的隐退,现今的人们已经极少考究它们之间形制的区别,时常将玉瑗、玉环,甚至玉玦都归属于玉璧的范畴,统称这类圆玉为玉璧,这种称谓混淆了中国古代圆玉的用途,忽略了中国古代圆玉所要传递的信息。


  先秦的典籍论及礼玉及其用途,特别是圆玉,作用甚多。但对圆玉形制的区分却很少说明。《周礼•冬官•考工记》中仅提到:“璧羡度尺,好三寸以为度。”羡被后人释为璧的孔径,至于瑗、环、的区分,未做说明。直到汉初编撰的《尔雅•释器》才有了以下解释:肉倍好谓之璧,好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环。


(本文节选自中国和田玉鉴赏网)




以玉杯乘之品其香悟其蕴


  玉与茶有着不解之缘,与生活,二者密不可分,爱茶者多懂得赏玉,而爱玉者则亦爱茶香。玉盏中袅袅升起的茶香,浸透着中国文化,让生活更有意义。



   意蕴

  玉温润而细腻,在午后的阳光中,轻捻一串玉珠,或把玩一件玉器,那淡雅的光辉足以让心灵沉醉其中,或佩一块玉佩于身,则宁神静气,滋养身心。

  茶清幽而芳香,品茶自古就是一件清雅、高洁的事。无论文人墨客贩夫走卒,皆能从茶中求得一份宁静与闲适。


   德行

  玉有玉德,从诗经的“言念君子 温润如玉”到圣人大夫的七德、九德、十一德,以及应用最广的许慎的石之美者之五德“仁、义、礼、智、信”。玉在中国的文化进程中代表着一种高贵的品质与德行。

  茶有茶德,中国茶德可用“理、敬、清、融”四字来概述,茶能养性,育德,在饮茶的慢节奏中,更能涵养人的情绪,陶冶人的情操。


   品格

  玉则是君子之佩,“君子无故,玉不去身”与其说君子佩玉以示其高洁,不如说玉之温润涵养了佩玉者的品格。君子之交,如玉般无暇,如水般清淡。

  茶是君子之交的清饮,对坐谈古论今,抚琴对弈,少不得茶;而又有多少国家大事在绵绵茶香中定夺。